各位法師、教授及各位嘉賓：大家好。

佛教自佛陀創(chuàng)教以來，無不隨著時代，配合當(dāng)時的民俗風(fēng)情，使傳法的方式日新月異，容易讓人接受。

現(xiàn)在就著「面向世界的中國佛教」這個主題，我提出四點(diǎn)看法1：

一．佛法語文化

國際企業(yè)界除了專業(yè)技能，語文能力是最重要的一環(huán)。

佛陀時代，印度的語言有二百二十多種，主要的語言也有十三種。佛陀傳教也應(yīng)用多種語言傳法，所謂「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」。中國的翻譯家中，竺法護(hù)通達(dá)三十大國的語言，鳩摩羅什、玄奘大師…等，皆通達(dá)多種語言，才有浩瀚的譯經(jīng)事業(yè)。

佈教師如能通達(dá)國際語言，教義才能傳佈到該國領(lǐng)域。尤其佛弟子要重視語文能力的培養(yǎng)，從小訓(xùn)練起，就具備多種語文的才能，使佛法傳揚(yáng)更具多元化，如同星雲(yún)大師一直提倡本土化佛教般。目前佛光山不斷積極培養(yǎng)國際化弘法人才，並將其著作翻譯成各國語言，使佛法得以普遍弘揚(yáng)。

二．傳教科技化

隨著時代進(jìn)步，目前社會已邁入資訊化、電訊化的潮流。這些現(xiàn)代化的科技，所帶來的意義不僅是「新」、「方便」，連生活習(xí)慣、人際的交流、思想的價值觀也因此有了改變。

過去佛陀說法，雖然只是以口傳授，但是佛陀很重視方法，應(yīng)用了譬喻、因緣、重頌、長行等來教化弟子們。隨著時代、地域、文化的不同，傳教方式也有了多層次的改進(jìn)。敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的各種變文、魚山梵唄，或是唐代盛行的「經(jīng)變畫」，都是隨朝代的進(jìn)步所發(fā)展出來的。

大型的佛學(xué)講座，也利用了現(xiàn)代的科技，電視、衛(wèi)星轉(zhuǎn)播等，更配合音樂、舞蹈、燈光。日後要進(jìn)入令人賞心悅目的彩色世界，廣泛應(yīng)用科技來弘法。

三．修行生活化

過去的人，開口閉口我要去閉關(guān)修行，只會自我陶醉在「修行」的名目中，假修行之名來沽名釣譽(yù)，這些都是佛陀所呵斥的「焦芽敗種」。

修行應(yīng)該是在日常生活行住坐臥之中，在起居飲食的生活裏，而不是刻意的標(biāo)榜。如維摩詰居士，在人間行道，「雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行」。如地藏菩薩、觀音菩薩，在極苦地獄、苦海中救渡眾生作為修行。如佛陀每天托缽、行腳、教化等作為修行。中國的禪師們，如百丈以「一日不作，一日不食」為修行。

什麼是真實(shí)修行？安住身心於戒定慧是修行，和藹待人、慈悲處事是修行，行住坐臥、舉心動念不離佛法就是修行。不以忙、勞、無、惱害為苦，不以娑婆惡濁為苦，心常住寂靜處，方為真正的修行。

四．寺院學(xué)校化

自古以來，寺院就是代表傳法、辦道的地方。有寺廟、庵堂就有法在，就能辦道，寺院也往往會成為當(dāng)?shù)氐奈幕行?。因?yàn)樗略罕旧泶缺癁閼?，方便為本，所以貧苦時，可以向寺院求援；生病的時候能住在寺院治療；寺院也對於民眾有物質(zhì)救助的功能。

潮流在向前推進(jìn)，寺院的功能也應(yīng)作具體的發(fā)揮。漢唐時代，佛教寺院堪稱為當(dāng)時的文化中心。

現(xiàn)代的寺廟應(yīng)該設(shè)立圖書館、視聽中心、會議室、講堂可以佈教弘法、辦活動來引導(dǎo)人心向善，以達(dá)淨(jìng)化民心的功效。只有把寺廟功能學(xué)?；?，才能接引民眾進(jìn)入佛法，使眾生離苦得樂。

中國佛教如何面向世界？

1. 從佛法語文化，走入時代，走入世界每一個角落，使佛法能廣泛流傳。

2. 從傳教科技化，節(jié)省時空、人力，應(yīng)用方法，達(dá)到最高效率與成果，提高民眾對佛教的認(rèn)識。

3. 從修行生活化，以服務(wù)、奉獻(xiàn)、精進(jìn)、耐勞作為修行，以生活作務(wù)為修行，以六度作為修行，使生活修行化，修行生活化。

4. 從寺院學(xué)校化，使寺廟發(fā)揮多項(xiàng)教育、文化等功能，為大眾服務(wù)，廣植福德來成就菩薩道。

如此即可達(dá)到如星雲(yún)大師所說的「佛光普照三千界、法水長流五大洲」的目標(biāo)。（依恩法師）

1.：此文摘錄自星雲(yún)大師對佛教青年學(xué)術(shù)會議論文。