習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來”的重大命題，這是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化認(rèn)識(shí)的深化。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的指導(dǎo)思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根和血脈。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有天然的、內(nèi)在的契合性。推進(jìn)馬克思主義思想精髓和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華有機(jī)貫通，貫穿我們黨的一百多年奮斗歷程，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記高度重視并身體力行，使馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果呈現(xiàn)出更加鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。新的歷史條件下，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通，需要我們?cè)趦r(jià)值導(dǎo)向、政治倫理、實(shí)踐功能、世界意義等方面作出努力。
在價(jià)值導(dǎo)向上相貫通
馬克思主義追求人的自由全面發(fā)展和社會(huì)平等的價(jià)值導(dǎo)向，認(rèn)為社會(huì)活動(dòng)致力于人的自由和幸福，人的活動(dòng)致力于為社會(huì)服務(wù)，才是有價(jià)值的。在長(zhǎng)期的積淀中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了秉持仁、義、禮、智、信，推崇正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下，追求真善美的價(jià)值導(dǎo)向。馬克思主義價(jià)值導(dǎo)向和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值導(dǎo)向無(wú)疑具有很多共同點(diǎn)，都重視社會(huì)和集體的優(yōu)先、道德和精神的主動(dòng)、社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)，重視集體觀念、道德意識(shí)、責(zé)任要求。
我們黨一貫重視馬克思主義價(jià)值導(dǎo)向的重大作用，進(jìn)行了不懈的探索和長(zhǎng)期的實(shí)踐。進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力，凝練全民族的價(jià)值共識(shí)，大力倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了中國(guó)人民的價(jià)值訴求和社會(huì)主義的本質(zhì)要求。
價(jià)值導(dǎo)向的培育和弘揚(yáng)不是一朝一夕的，需要長(zhǎng)期踐行。要把馬克思主義價(jià)值導(dǎo)向和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)一步貫通起來，在尊重差異和包容多樣的基礎(chǔ)上喚起人們的共同意識(shí)，彰顯馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的號(hào)召力。要積極探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的新思路、新方法，以雅俗共賞、創(chuàng)意新穎的形式傳播核心價(jià)值觀，使核心價(jià)值觀“像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”，切實(shí)增強(qiáng)政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同。
在政治倫理上相貫通
馬克思主義的政治倫理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政治倫理具有一定的相似性，其中馬克思主義強(qiáng)調(diào)以人為本，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)民本。馬克思主義的本質(zhì)屬性是人民性，是人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上。馬克思說：“它所關(guān)心的是一切人的真理，而不是個(gè)別人的真理?！敝袊?guó)歷史上，無(wú)論是文化還是國(guó)家管理中都有許多民本的表述，如“民惟邦本，本固邦寧”“天生萬(wàn)物，唯人為貴”“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”等，這些在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中探索形成的民本思想，為我們今天踐行以人民為中心的發(fā)展思想、發(fā)展全過程人民民主，提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。
我們黨是人民的黨，從誕生那一天起就把為人民服務(wù)刻在自己的旗幟上。進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記不斷豐富和發(fā)展以人為本這一政治倫理的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“始終把人民放在心中最高的位置”“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“江山就是人民，人民就是江山”等。
新時(shí)代人民群眾有新的需求。要堅(jiān)持馬克思主義的人民性，同時(shí)吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民本思想中的有益成分。馬克思主義的人民性體現(xiàn)了深刻的哲學(xué)意義，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中則包含著許多關(guān)于注重民生、保民安民、利民惠民等的論述。要從這些傳統(tǒng)的民本思想中汲取治理智慧，將其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)其與馬克思主義的科學(xué)理論實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，把以人為本的政治倫理全面落實(shí)到具體的執(zhí)政舉措上。
在實(shí)踐功能上相貫通
注重實(shí)踐，是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度一致的基本觀點(diǎn)。實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征，馬克思主義的創(chuàng)立就是為改造舊世界的實(shí)踐而產(chǎn)生的。馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來重視實(shí)踐的作用，推崇“知行合一”“格物致知”“經(jīng)世致用”等。
空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。一百多年來，我們黨繼承和發(fā)展馬克思主義實(shí)踐觀，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中知行合一的理念，腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)。進(jìn)行了浴血奮戰(zhàn)、百折不撓的新民主主義革命實(shí)踐，進(jìn)行了自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)的社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐，進(jìn)行了解放思想、銳意進(jìn)取的改革開放實(shí)踐。黨的十八大以來，我們黨進(jìn)行了自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新的新時(shí)代實(shí)踐，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。
實(shí)踐沒有止境。今后很長(zhǎng)一段時(shí)期，我國(guó)全部實(shí)踐就是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路，迫切需要堅(jiān)持以馬克思主義實(shí)踐觀為指導(dǎo)，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐觀，彰顯馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的實(shí)踐中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨難題的重要啟示，包含著豐富的實(shí)踐理性和實(shí)用價(jià)值。必須堅(jiān)持以馬克思主義實(shí)踐觀為統(tǒng)領(lǐng)，充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中實(shí)踐觀的養(yǎng)分，借鑒其中的智慧，堅(jiān)定走自己的路。既恪守正道、固本培元，又與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新，以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的廣度、深度。
在世界意義上相貫通
馬克思主義具有開放性，從來不是限于一國(guó)一域，而是立足全世界。謀求全人類的解放、建立全世界“真正的共同體”是馬克思主義的終極目標(biāo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有包容性，體現(xiàn)在“協(xié)和萬(wàn)邦，親仁善鄰”的世界情懷上，也體現(xiàn)在“海納百川，有容乃大”的宏闊氣度上。馬克思主義的開放性和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性決定了二者之間的相融性，也展現(xiàn)了其所具有的世界意義。
我們黨始終以世界眼光關(guān)注人類命運(yùn)前途，站在人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局的高度處理同其他國(guó)家的關(guān)系。進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持系統(tǒng)思維，把馬克思主義解放全人類的目標(biāo)追求與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的天下觀、和諧觀結(jié)合起來，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大主張。人類命運(yùn)共同體理念，尋求各國(guó)之間的和諧發(fā)展、共同發(fā)展，堅(jiān)持共商共建共享，是對(duì)馬克思“真正的共同體”思想的繼承與發(fā)展，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中和諧思想的承接與延續(xù)。
世界和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，但和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字也在加重，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體十分必要，需要世界各國(guó)攜起手來、共同行動(dòng)、求同存異。要站在人類道義的制高點(diǎn)，把馬克思主義“真正的共同體”思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的和諧思想統(tǒng)一起來，豐富構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的治理要求、落實(shí)方案，彰顯馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的影響力。要清醒認(rèn)識(shí)世界上不同意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性尖銳性，融斗爭(zhēng)與和諧為一體，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取和諧。馬克思主義是斗爭(zhēng)的理論、批判的理論，斗爭(zhēng)是手段，目的是建立一個(gè)和諧的世界。和諧思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。要加強(qiáng)對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的傳播，推出引領(lǐng)性概念和原創(chuàng)性觀點(diǎn)，完善國(guó)際話語(yǔ)表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)這一理念的共鳴和認(rèn)同。
馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，是推進(jìn)這一過程的重要任務(wù)。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)承擔(dān)起這個(gè)光榮任務(wù)，加強(qiáng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
（作者：續(xù)慧杰 閆穎，分別系民政部《鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇》雜志社總編輯、中國(guó)外文局《今日中國(guó)》雜志社副社長(zhǎng)）